하나님을 보다
부르심의 환상

웃시야 왕이 죽던 해, 이사야가 성전에서 높이 들린 보좌에 앉으신 하나님을 보는 장면 — 스랍들이 날개로 얼굴과 발을 가리며 "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다" 외치는 가운데 성전이 연기로 가득 찬 압도적인 순간

이사야의 부르심은 국가적 위기의 시간에 찾아왔습니다. 웃시야 왕은 유다의 강성한 군주였으나, 그가 죽음으로써 나라의 안보와 미래가 불투명해졌습니다. 바로 그 해에 이사야는 성전에서 형언할 수 없는 환상을 경험합니다. 인간의 왕이 죽던 바로 그 순간, 그는 영원하신 왕의 보좌를 보았습니다. 스랍들은 날개 여섯으로 각각 얼굴과 발을 가리고 나머지 둘로 날면서 "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다"를 선포합니다. 삼중 반복은 히브리어 최고 강조법으로, 하나님의 완전하고 절대적인 거룩하심을 나타냅니다. 이 장면은 요한계시록 4장의 환상과 직결되며, 이사야가 본 영광은 사도 요한에게도 동일하게 나타납니다(요 12:41).

이 환상의 핵심은 거룩하신 하나님 앞에 선 죄인의 반응입니다. 이사야는 즉각 무너집니다. "화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 나는 입술이 부정한 백성 중에 거주하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다"(6:5). 그러나 하나님은 거기서 그치지 않으셨습니다. 스랍 하나가 제단의 숯불을 이사야의 입술에 대며 "네 악이 제하여졌고 네 죄가 사하여졌느니라"고 선언합니다(6:7). 정결케 하심 이후에야 비로소 부르심이 옵니다. "내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬" — 그 음성에 이사야는 응답합니다. "내가 여기 있나이다 나를 보내소서."

스랍의 숯불이 이사야의 입술에 닿는 순간 — 죄가 사하여지고 선지자로 부름 받는 정결케 함의 장면. 두려움에서 헌신으로 변화된 한 사람의 결정적 순간

이사야의 부르심은 우리에게 하나님을 만나는 방식에 대해 가르쳐 줍니다. 하나님의 거룩하심 앞에 설 때 우리가 먼저 경험하는 것은 두려움과 자기 인식입니다. "화로다 나여"라는 탄식은 자기 비하가 아니라 진실한 자기 인식입니다. 하나님의 빛 앞에 섰을 때만 우리 자신의 어둠이 보입니다. 많은 사람이 부르심을 받지 못하는 이유가 여기에 있습니다. 그들은 거룩하신 하나님 앞에 서기를 두려워하기 때문입니다. 그러나 이사야가 경험한 것처럼, 그 두려운 만남이 오히려 정결과 회복의 출발점입니다. 하나님은 거룩하심으로 우리를 몰아내시지 않고, 그 거룩하심으로 우리를 정결케 하십니다.

"내가 여기 있나이다 나를 보내소서"는 부르심에 대한 가장 아름다운 응답입니다. 이사야는 어디에 보내지는지, 어떤 일을 하게 될지 묻지 않았습니다. 그냥 갔습니다. 우리 삶에도 하나님의 음성이 들릴 때가 있습니다. 그 순간, 조건을 따지기 전에 먼저 "내가 여기 있나이다"라고 응답할 수 있는 사람이 선지자입니다. 부르심은 자격 있는 자에게 오지 않습니다. 정결케 된 자, 그리고 응답한 자에게 옵니다. 당신은 오늘 하나님의 음성에 어떻게 응답하고 있습니까?